這一點說來話長，但我們有一個簡單的回答。因為他們不相信耶穌是大衛王的後裔(子孫)。
可是這裡首先，我們要為「猶太人不信耶穌是大衛王的後裔」這句話做個駁正。
猶太人有兩種
正確而言，猶太人有信與不信這兩種，而非全部不信。例如耶穌時代跟隨他的許多門徒在血統上豈非猶太人？〈福音書〉的作者豈非猶太人？還有眾多使徒、福音使者無分男女也都是猶太人。即連耶穌也可以猶太人自居。
對於那些信者，我們稱為基督徒。對於不信者我們稱為猶太教徒。所以發問者，正確的用語是「猶太教徒為何不信耶穌是彌賽亞？」。
據考猶太教的拉比(聖經教師) 視「父系」乃關係社會身分地位，「母系」關係血統。他們認為「彌賽亞」是一種社會地位的身分，他們所以不信的理由只因耶穌不是大衛王之後人約瑟所生。因為耶穌沒有父系社會地位便不能成為彌賽亞。
然而道理顯然，猶太教的拉比他們光靠這一點從人意來論斷彌賽亞的身分，是無法解釋彌賽亞乃是從 神而來的聖者(基督)的身分。
他們有這樣的理由，與他們如何解讀先知以賽亞以下的預言，不無關係：
賽9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。
賽9:7 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
(經文引用CUVNP)
何謂「大衛的寶座」？這個國位不是由於王室血統、或大衛的功績而有的王座，乃是從 神的主權應許、差遣、命定或親自任命而有。
這所謂「在大衛的寶座上」者，是指從 神膏立之天國聖君，能承受祂欽點所賜的神聖地位者。
即連大衛也自知，他是自幼蒙上帝揀選為護弱救亡之勇士，長成後救國救民，是第一位建國扶傾、安內攘外、力能興邦平夷的元首。是因 討神喜悅，而能集君王、祭司、與為神代言之先知於一身的尊君。
大衛是向來敬天、始終思索探求、深諳上帝旨意、以公平公義治理的一位國君；對於自己的成就不敢自誇，只誇上帝恩惠德澤。因大衛自知是奉天承運之天之驕子，因蒙上天恩賜寵愛而能受膏登上國位，治理 神的百姓。(王上1:48)(註)
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至於大衛一生克敵制勝、攻無不克的榮耀功績，就是在預表那一位「坐寶座的」聖者基督。上帝愛他且應許他，在其國位上者(包括其後裔)若一心敬愛上帝，遵行真道天理，必不斷有人承繼國權(治理本民的寶座與足以降服外邦、四境承平之國運)，直到永遠。遺憾的，他的後人未能謹守天命，陷在罪惡裡，不敵撒但權勢，亡國也就難免。
但基督受膏、奉父神之名受差遣而來，就是要復興大衛寶座(有大能力攻克仇敵權勢)的榮耀，也是不爭的事實。
在大衛之後的所有坐國位者，也都是憑 神的應許賜給和成全的。若有違背神，必定不保。 (參 王上9:4-5)
再問，為何它稱呼「大衛的寶座」？
這除了上述憑神應許而立，也是因為在大衛之前，以色列第一位國王掃羅，係出於民意妄求之下誕生。但他不敬奉 神的旨意，自專擅權；多疑好妒，與無辜者做對；自誇自累，勞民傷財，又陷民於罪。導致南北分裂，舉國大傷，國力不振。雖外患內亂不息，又長年四境征伐異己。
掃羅不討神喜悅，不蒙祝福。但他冥頑不靈終不悔改，遭上帝離棄，不蒙顧念。到了最後，國力衰頹，與敵決戰之時刻，命喪敵手，而令其王朝至終永遠屈辱沙場。
大衛和掃羅都是勇士，卻是個徹底不同於掃羅的賢君。他敬神護國，退敵無數，又勤政愛民、秉公行義。贏得眾望所歸，舉國一統，征服四境。
他是第一位有能力安內攮外，使國泰民安，萬民樂願追隨的王者。上帝喜悅他，百姓愛戴他，這是榮耀上主，預表基督大能 (除滅 神之仇敵) 的聖君。(徒13:21-23)
這就是所謂「大衛的寶座」的因由實底。(參閱詩篇89:18-38)
所以要與猶太教徒辯駁，基於上述的話無需辯論。最簡單的事要問他們：主耶穌從哪來的？(這與問他們「耶穌是否基督？」同理) (太22:41-46)
基督徒相信耶穌是聖子基督，是受膏聖君，自天降世、道成肉身，要將他的百姓(選民和外邦)從罪惡裡拯救(救贖)出來。他的身分和工作十分有果效，見證者不論選民或外邦、或在當代猶太人中著書立說者不乏其人。其神蹟奇事流傳千古，無遠弗屆。其真理的確據，無疑是在那些信者的心中。
但在不信者當中的講論，怎可能找到可信的確據？其實猶太教徒應該留意基督徒當中成千上萬無數因信基督而悔改者，生命被改變的事實，再開口。
根本問題是這個
除了上述的矇目、自陷迷霧，猶太教徒所以不相信的根本問題，乃在於他們不信耶穌是基督道成肉身，從父神而來。(約壹4:2-3)。
他們若能信，心靈的眼目便開竅了。就能相信凡到基督面前來求醫治的那些猶太人同胞，路上一旦和耶穌相遇便喊著「大衛的子孫哪，可憐可憐我！」的瞎子、病人，都得了醫治的神蹟奇事。
那麼一切問題，也就能自然而然地迎刃而解了。
所以我們從以下使徒保羅寫在書信上的話，可以證明當時那些相信耶穌，追隨他的猶太人，對此的認信，毫無疑問。
羅1:3 論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；
羅1:4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
所以我們從以下使徒保羅寫在書信上的話，可以證明當時那些相信耶穌，追隨他的猶太人，對此的認信，毫無疑問。
羅1:3 論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；
羅1:4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
(經文引用CUVNP)
對照古今
耶穌基督降世為拯救世人的確據、其屬性的真善美，從預言到應驗，完整記載在《聖經》這部歷經1500年，由誠實可靠、忠於上帝的不同時代、不同先知寫成的文獻。而且史上的考驗，包括其預言的印證，都是歷史、人為著作、撒但或別有居心者，始終無可塗抹或駁倒的。(路4:17-21)
縱有驕傲自高的敵對者，正如耶穌說到猶太教徒的 "矇目之盲" (太15:14, 23:16,24,26) 這一點，其實對於這世上萬國萬民中的那些刻意拒絕耶穌的人，說它一理相通，何嘗不是呢。
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