2012年3月29日 星期四

聖經工具好站報報-手機也能當聖經用

代進步很快,隨著網際網路的發達,手機和隨身電腦盛行,《電子聖經》也日漸流行。在教界主內攜帶《聖經》的習慣、讀經的風氣也正在改變。

照目前的這種方便旅行,無處不可讀經的發展看來,未來在教會聚會,不問對方有沒有帶紙本《聖經》,而是問他有沒有帶《手機》,會是遲早的事情。:)


有影無形的數位化《電子聖經》,正在改變我們的世界

讓我們試想一下,數位化的《電子聖經》說來只是一個檔案或程式,正在悄然大行其道。加以免費的電子聖經工具容易取得,可以預見未來,個人要閱讀《聖經》,已經不是有沒有隨身攜帶或者想購買不同版本的預算問題,而是你懂不懂得使用甚麼相容的載具,或隨處可以連線上網的免費網路工具資源、或者隨身的電子閱讀器?


你曾擔心,會眾不會翻《聖經》麼?

牧者相信今日有不少教會同工,在牧會方面曾經擔心過的一件事,便是弟兄姊妹們若有朝,對於紙本的《聖經》都還不熟、也不太會翻,卻光喜歡用《電子聖經》、也很習慣用《電子聖經》。如此很可能和大家一起崇拜時,在拿起紙本《聖經》查讀聖經的會眾中間,彼此會有心理障礙。

或者可能-那些使用《電子聖經》的同仁,太過先端,若非收到異樣眼光,也會有自豪的優越心態、或者彼此風格不搭調的疏離感覺。

其實《聖經》數位化,容易廣傳或取得,對於普及有利,這本是可預知的趨勢,不必要的顧慮。尤其相較之下,學習翻閱《電子聖經》要比紙本《聖經》簡單許多,容易許多。

《電子聖經》的優點也確實要比紙本《聖經》更加容易使用。譬如攜帶輕便或者翻閱《電子聖經》比紙本《聖經》更輕巧、方便、快速容易。功能性,也比紙本《聖經》毫不遜色。我們沒有理由拒絕它。

又因為《電子聖經》的取得容易,尤其它的高度可攜性,甚至多版本合一而可輕鬆對照閱讀、還可以快速查詢、方便隨時傳送分享經句、或建立個人心得註解的特性,凸顯了其無遠弗屆、隨處可研經,無可限量的實用性與未來性,那肯定會受到當今不知道甚麼叫做沒有網路的"Z世代"或年輕一代的喜愛。

甚至日漸超越紙本《聖經》的使用習慣的趨勢,也是無可擋的。


龜兔競賽,誰可以翻查《聖經》最快?

牧者認為不論老信徒或初信者,想要有快速翻閱《聖經》的技能,除了「工欲善其事,必先利其器」,還有一個最大關鍵在於是否記住了《聖經》目錄〈舊約〉(39) 和〈新約〉(27) 共 66卷書的次序位置。

因為人人每當要翻閱《聖經》的第一個反應在此。不論是翻閱紙本《聖經》或《電子聖經》,道理一同。所不同的就是,按兩下按鍵經文頁面就出來,和一面翻頁察找相比,的確快速省時。


習慣要改,是一個趨勢,無人應該反對

那麼,為了面對這種未來性的趨勢,無妨可以鼓勵會友們在讀經、查經的方面,何不多增加一項如何使用《電子聖經》的技能學習,來提升讀經生活、無遠弗屆的便利性?

若是教會在聖經班或者研經活動,能夠善於為此道資源提前因應,預早籌畫,或設立無線網路連線分享的熱點在會堂或會所,對於鼓勵人人使用現成電子工具,或時時上網閱聽、讀經、晝夜思想神的話語,或者操練用於個人佈道的裝備訓練,肯定有利。

若有人要說它真的是一樁「善美的事情」,並不為過吧。


若說紙本《聖經》落伍了,言猶太早

話說回來,《電子聖經》雖然好用,卻也無可能完全取代紙本《聖經》。因它(紙本的)經濟耐用,頁面印刷悅目大方、容易閱讀,又環保,且保管輕鬆(低成本的東西),東西可以傳家,經久沒有維護上的不便(例如充電或資料備份、軟硬體更新等等消費),這些是《電子聖經》較弱的地方。故而誰也不能把紙本《聖經》算是落伍的東西。

反倒《電子聖經》集文字、影像、聲音之形式於一身,最忌諱可能是其載具的不當表現方面的管理,譬如在崇拜聚會使用的當中,難免突然發出不必要的干擾,而傷大雅。或在操作上,各人的習慣不同,突發之干擾問題恐怕難能避免。

也有人會擔心,電子載具功能不一,花樣很多,恐怕使用者在讀經之餘,私下把玩,哪會有心專注於崇拜與禱告。


專一參與聚會,事在人為

其實就算會友當中手拿著紙本《聖經》的人,在會中也可能有人眼皮下垂打瞌睡、或目視前方卻魂遊象外的例子也是難免的。那是個案。看待的方法是有選擇的,我們不會強人所難,也不會據此論斷哪一個才是絕無顧慮的。

然而,我們相信人是有高度學習能力的。事在人為,在重要場合或場所,只要事前有公約,或好的提醒,肯定會眾也會日漸養成很高度的配合度。那種約定俗成的默契,往往也是未來傳統和文化、公共管理的溫床。


凡事謝恩,善美的要持守,才能如虎添翼

既然如此,利弊互見,牧者認為在同工牧會之間,若當發現兩樣使用者在現場時,除了樂見其成,何必用異樣眼光看待。無妨可以鼓勵大家要懂得常存凡事謝恩的心,彼此欣賞它們兩者最初被發明的初衷、高舉其善美的用途、優點好處。那麼論誰人愛讀《聖經》,若能兩者得兼,那簡直是如虎添翼,真的無往不利。

何況你有發現麼,即使大家在聚會當中翻閱紙本《聖經》的速度,往往也是快慢不一,令到台上的讀經者要有耐心。倘若想要改善,普遍使用《電子聖經》肯定最快。


牧者也飆起來了

話說當初,向來不戴手機的牧者本身,竟收受了人家一支二手的 Nokia 5230 手機 (款式如下圖,但是白色)。一時感到要時時看管它,心中的負擔多了一點。但有幸的,在網路上也發現提供給 Nokia 手機可以使用的免費《電子聖經》應用工具,兩相搭嘎,反而心動了。於是不能光說不練,為文之前,也想來親身體驗一下這個工具有如何的好處。

果然,論到這工具在操作使用上的方便,十分了得。在安裝方面,即使手機沒有網際網路連線帳號,也能透過筆記型電腦先下載後,用藍芽傳送,讓手機成功接收後自動安裝。
(也可以先下載到電腦,再用USB線、或隨身記憶卡轉移到手機執行安裝)

試用之後,也很樂於拿它誇稱「十分好用」。牧者心中十分佩服和感謝那些提供這個好處的主內先進,如今特意來報給諸位讀者同工弟兄姊妹們認識這個聖經工具。除了對個人有益,說不定隨時隨地,在公司職場、或家庭聚會、任何公開場合當中,分享神的話語,或為了安慰鼓勵他人,隨時隔空互傳金句,也會很受用。


讓我們高舉《聖經》- 聖靈的寶劍

目前本堂已經架設無線網路連線分享服務。也歡迎會友攜帶、在堂內使用自己隨身的《電子聖經》。又為了聚會中的禮節,我們張貼出:

歡迎在本堂內使用電子聖經
請注意在聚會場合中的禮節
聚會中請關閉語音或用靜音

的廣告海報,敬請大家要尊重無干擾的環境。


大家何不互相報報,彼此相助,拿它為對方祝福

此外,牧者自覺小有年紀了,在其中感同身受之餘,很希望那些3C達人或年輕的信徒們如果自己先裝好了〈電子聖經〉,也幫幫其他有使用手機的年長肢體們,大家互相報報,知道有這麼一個實用不錯的、新的讀經方式。

況且〈電子聖經〉的字體可以放大或縮小,若你/妳有較新的手機(螢幕大些,字體大些),也會相得益彰。

倘若有安裝上的疑問,請查看其網站或網頁說明。(會友也可以請教熟手、老手、或牧者)

牧者在此誠心地祝禱,但願上帝賜福那些用心設計的製作者。至於主內的愛用者若有感動的話,請支持這愛人如己的聖工,也可奉獻支持他們榮神益人的工作。使軟體的功能性、適用性,力能擴及更多方面。阿們。


使用《電子聖經》的注意事項

其一、除了上述在場合中的使用要注意保持無干擾環境以外,
其二、聖經內容的可靠性也必須留意。
其三、在會眾一起讀經研經的場合,宜注意提醒、或要求使用大家共同的版本。

《電子聖經》和市面上可以買到的《紙本聖經》一樣,有多種翻譯版本可以選擇。

以筆者牧會的會堂為例,目前提供給會眾使用的共讀本,是流通最廣的兩款:

〈和合本〉(Chinese Union Version, 英文縮寫 CUV),
〈新標點和合本〉(Chinese Union Version with New Punctuation, 英文縮寫CUVNP或NPCUV)

因此,若有意在本堂聚會中使用《電子聖經》的話,宜請選擇安裝或下載上述的這兩款。他們的內容是相同的。唯獨標點符號改採現代,和某些名詞也採用現今流通的用詞。

例如女性的譯名中有「他」字者,修改為「她」,譬如女子「他瑪」在〈新標點和合本〉當中是作「她瑪」。男子「尼哥底母」在〈新標點和合本〉當中是作「尼哥德慕」。又如「西乃曠野」在〈新標點和合本〉當中是照今日的通譯修訂作「西奈曠野」、地中海的島名「革哩底」修訂作「克里特」。等等。

然而大家除了知道以上,還要有兩個更要緊的、切莫忽略的問題、建議給予高度關注的要點如下:

其四、免費的電子聖經中文版錯誤率高的問題。
其五、免費的電子聖經夾帶商業廣告的問題。

免費的電子聖經中文版錯誤率高

話說早期,《電子聖經》的缺點,是由於必須逐字輸入的文本,建立快速,但校對的功夫不足,錯誤率高,可靠性不比《紙本聖經》。 雖有方便性,不值得推薦。

此外早期電腦作業系統的安全性未甄全面,病毒、駭客等等如瘟疫肆虐,使用者人人常感自危,未敢推薦。

但近來,電腦作業系統的安全性、一般防毒軟體的功能性保護,都已完善。在此道研發方面,已經校勘過的文本日多,可靠性提升很多。網路發達,具備行動運算功能之載具的選擇性也很多,加以免費資源日增,常人取得方便,容易使用。頗值得推薦。

可是別以為〈電子聖經〉好用又不會「錯」。

要弄清楚《聖經》的來源或分別

這是基於真道不可容錯(生發異端)的理由緣故,牧者仍提醒大家在使用上,要注意其來源或提供者,是否可靠安全。

譬如天主教、摩門教等的聖經,和一般我們所謂一般基督教的《聖經》是不同的。

此外還有不少非聖經公會官網,而是私人經營的網站都在提供〈電子聖經〉App 或網頁服務。這些聖經的文本未必經過嚴格的校勘,錯誤隱藏在其中我們無法知曉,一時發現還好,但若無知無力分辨,那麼那本〈電子聖經〉豈不也可以說它是異端。(所謂"異端",也就是本身有錯誤,又能誤導人生發錯誤的事物)

尤其要注意選擇下載的網站,保留它是否安全可靠,內容是否有夾帶病毒、行銷廣告、不安全或有害的惡意程式夾帶其中的顧慮。

內容的校勘

又倘若內容發生疑問,譬如相同的版本遇到《電子聖經》和《紙本聖經》衝突時,仍應以聖經公會這方官網公布、印刷的《紙本聖經》為對照的依據。畢竟那才是文本的原來依據,和官方正式發行之版權的依歸。

舉例一:百年來華人教會流通最廣的紙本聖經〈官話和合本〉(CUV),當中有許多的難字或罕用字,這些字在電腦字庫當中未有收錄,因此包括網路線上、隨處可得的〈電子聖經〉多半會採用替代字、意譯字,來解決排版問題。

大家無妨試試比較這幾處《以賽亞書6章13,11章1(小字), 44:19節》、《但以理書4章15,23,26節》便可知道,〈紙本聖經〉和〈電子聖經〉明顯不同的地方。

甚至,比較一下不同的網路線上、不同〈電子聖經〉提供者之間所使用的意譯字也有不同。

以下拿《但以理書4章15節》紙本當中的「樹不(ㄜ)ˋ」(這是筆者借用相近的字形替代罕字) 為例:

網路線上電子版(一) -作 "樹 ?  " (掉字)
網路線上電子版(二) -作 "留下殘幹"
網路線上電子版(三) -作 "樹墩"


再比較一下電子版的〈CUV〉和〈RCUV〉,前者作 "樹墩",後者作 "樹的殘幹"。

所以照此發展的話,〈官話和合本〉CUV 這一本擁有百年來流通最廣用之優勢的 "紙本聖經" 和 "電子數位聖經" 的一致性會越來越難求。心生憂慮的牧者、出版者、大家面對讀者廣眾應當如何是好?

有幸近來〈聖經公會〉(BST) 等因應推出的〈新標點和合本〉CUNP、〈和合本新修訂版〉RCUV,正是這一個問題的官方解決方式。
(筆者認為未來應當加速鼓勵教會推廣普及這些個版本,才是電子時代要推廣〈和合本聖經〉讀經運動的王道。)

這不是說,後來者或〈和合本新修訂版〉可以完全取代原來的〈官話和合本〉,而是在網路上可以選擇這個版本,作為和〈官話和合本〉對照、並排比較的讀本。(參見筆者〈一經多譯本,叫讀者如何選擇? 〉一文)

舉例二:在下圖中有兩個免費〈CKJV〉版本,筆者將其《申命記26:10》這節經文並列,讀者有否發現其中哪個有錯誤?


正確答案是左邊有錯。("敬拜"誤植為"處女")。這是一個該聖經工具軟體網站上所提供下載模組的免費版本。
所以當發現有錯誤後,右邊就是筆者後來連上版權所有者的官方網站 http://ckjv.asia 取得更新的版本。也是正式的標準版。
(特別說明:版本 CKJV(SD)/T 上的縮寫(SD)是「上帝」版,意思是遇到「神」這字詞,「上帝」版會統統譯成 "上帝"。若是(G)的話,就是「神」版 (God 的縮寫)。)

請提供資訊給作者或服務提供者-讓我們感謝免費軟體的善意和努力,使大家同蒙其惠。但為了幫助改進,當讀者發現錯誤時,宜先上網查看是否有更新版(被修訂過的可下載檔案)。否則請告知作者或服務提供者。那會是一件討神喜悅的善事。


免費的電子聖經夾帶商業廣告的問題

近年來數位化的商業行銷活動,在網路大行其道,而且隨著〈電子聖經〉的文本容易複製或取得的緣故,有好些個人建立的服務網站看中閱讀《電子聖經》人口日漸增高的數據或趨勢,未經充分合法審驗地把〈電子聖經〉任意公開地置入與聖經無關的商業行銷廣告,

這麼作,好比使徒保羅所言(提前6:5),是心術有問題。既無視聖經在福音傳道的神聖目的與教人操練聖潔虔敬的用意,又把它聖俗不分地當作個人得利的工具。

尤其可憎的,當中的廣告來自各行各業,三教九流、五花八門,還有色情業、賭博業、電腦遊戲撩人情慾的圖文,淫蕩不堪入目,也無人看管。實在是汙穢、要不得的、不討神喜悅的作法。

這其中有許多是唯利是圖的世俗人、缺少宗教素養或來自中國網路使用者的出產、甚至有心人以此在滲透宗教界,藉淫穢汙染搞破壞。這些只能說是撒但之子的作為,是網路上許多的異端和毒瘤。

牧者應當強力警告同工或弟兄姊妹們要儆醒,拒絕、敵擋、不要使用這類的〈電子聖經〉服務網頁或下載安裝這類讀經工具 App。

而為達此一目的,教會全體或牧者同工們也應當採取自潔的檢審行動,協助主內在基督身上除去這類汙穢,並為同工信眾會友個人讀經或群體研經,推薦、提供純正的、清潔的、內容正確無誤的〈電子聖經〉工具。

有鑑於此,筆者也打算在此推薦大家好的〈電子聖經〉服務網頁,或者 App 應用工具範本,


如何取得

請用滑鼠點選在下方的品牌字串。直接連線到提供者的網站,選擇使用或下載。


(請 click,  按一下字串可連結到該網頁)

這一個網站介面簡潔,無廣告,內容與功能設計適合各類載具。(其相關推薦的說明文參見 "★ 聖經工具好站報報-讀經一把罩!")

此外還可以試試看能否使用以下的免費資源(有聖經閱讀服務網頁,也有 App 供下載):

(English)     * (繁體中文)
  (上面品牌字串的連結是提供App下載的首頁,
下面是它所提供線上繁體中文版中英文讀經服務網頁)
請留意它讀經網頁上在右邊的
小喇叭按鈕 (有聲聖經)

這個網站提供的聖經版本或譯本很多,無廣告,可讀可聽。而且這個網站提供的資源有適合下載安裝、離線使用。也有適合只要可以連上網路的地方便可使用。

另外也還提供有許多會員登入可以享有的功能,仍需要有網路連線的支援才得完整。

如果您的行動電子裝置有網路連線帳號,或申辦了網路連線月租 "吃到飽" 方案者,最放心使用。

以上推薦,為您所舉,是牧者親身使用過,認為在程式設計上和使用者的體驗上堪稱優秀的免費〈電子聖經〉工具。無論要以離線使用(功能便利),或者必須連線上網使用(功能選擇較多)。

如果您有安裝上的困難,歡迎利用網搜、即時通訊求問、或到會堂的時間,讓熟手協助您。


結語

今日〈電子聖經〉App 流通在世界各種語言方面的工具開發與無遠弗屆免費的共享服務,可以說是自五旬節以來,正在發生的,為萬國萬民用方言或是提供方言服事,藉由數位化網路服務與及電子載具的普及,帶來最大最快的一波〈福音廣傳運動〉。

傳道人或基督徒遲疑地對它抱持又愛又怕的態度,不是正當。正確善用它,就是良方。無策地容讓誤用它,難免生出有危害的異端。


因此教會各界應當把善美運用這類工具的用途與觀念在門訓操練,在教會或信眾當中指導確立。必能在福音事工上打開一個無遠弗屆,無人能關閉的大門。

~LSK


進一步閱讀: (請用滑鼠左鍵點一下主題字串直接連結)
聖經工具好站報報-有聲聖經
請問來世在天,我們還有需要《聖經》麼? 
一經多譯本,叫讀者如何選擇?  


~ LSK
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2012年3月12日 星期一

I'm in His hands 在祂恩手

原創詞曲:Stanley E. Ditmer
改編新曲:PHIL LAEGER
歌詞中譯:採用救世軍詩歌中文261首副歌
合音分部:Stephen Liang S. K.
鍵盤伴奏:Christine Liang C. E.
和聲獻唱:台北中央堂詩歌小組 (四部混音)
獻唱日期:2012年3月10日



I'm in His hands
在祂恩手

I'm in His hands,
I'm in His hands;
Whatever the future holds
I'm in His hands,
The days I cannot see have all been planned for me.
His way is best. You see,
I'm in His hands.
在 祂 恩 手
在 祂 恩 手
無 論 未 來 如 何
在 祂 恩 手.
前 途 雖 難 測 透 祂 已 計 畫 萬 有
神 的 路 最 美 好
在 祂 恩 手
* * * * * * *

人生無常而短暫,但生命可以無限美好,
若我們當下,能夠與主耶穌基督同德一心。

主耶穌基督的恩手
保守
大家
常住在祂的平安裡

阿們



~ LSK
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2012年3月10日 星期六

平安的路


耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」- (約14:6)

(以下是錄自牧者在安息追思禮上宣講的信息。
這個蒙恩的見證,是為享年83歲,已故李盧惠娘姊妹所做,
也是上帝的聖靈藉著祂僕人的口,對她所愛的家屬和一同在場、有耳可聽的眾人的說話。
當天牧者在節目單上使用《路加福音8:52》和《約翰福音14:1-4》兩段經文,
作為從主而來的慰問與勉勵)


今天在這裡,我稱呼我們敬愛的李盧惠娘為「姊妹」,不是因為她是人人認識的教友,而是因為她在眾人面前做過的見證。

讓我們先不要看她的過去、或生活居住的地方,做過甚麼事,我很相信,如果今天她仍站在這裡,你問她的信仰,她會毫不猶豫地留給你,她的心中是屬耶穌的。

回想人生,上帝賜給她漫長歲月生命和生活的能力,一路上雖少不了有高峰低谷,但經過了春夏秋冬,也都平安,需用充足不缺。一生或有過犯,也有善行。直到晚年,忽然身體衰敗了。又不料忽然走了,有人以為她的人生,這是還未到期,不幸離去。但其實就像這封面上的楓葉,到了發紅之時,也會自然而落。

我們的生命就像落葉一樣,有人春天剛發芽就被割下,有人夏天茂綠之時被風雨打落,但那在秋天發紅落下的,不能算是不到期而落。

牧師觀察從她最後的幾年在信主的家人陪伴下,到教會和大家團契。
我們從她不時憂愁的面容,知道她心中有不少人生的問題,還沒有得到圓滿的解答。但她在大家關心之中,認識了彼此,也認識了神的僕人。

在一次家庭聚會當中,散會離去之前,在梁牧師面前,她沒有隱藏她是知道拜偶像不對。雖然家中有設置祖先牌位,雖然她宣稱那不屬於她的,她無奈地表示不能擅自做主去移走,但這卻令她心中始終交戰不休,害怕擅自而為,會招來厄運不安。但其實就算還未除去,她的心中也一直沒有平安。

為了她心中的平安,牧師和好些關愛她、為她禱告的人一樣,建議要快快除去這些能綑綁人、叫人的心靈恐懼不安的假神。這更令她心中莫明的惶恐,她企圖逃避,也因此把難題和重擔自己全部背負在身。在公開的場合,牧者為她暗中恕難成全地避開牧者對之關愛的目光而感到憂心難過。

基督徒知道耶穌基督的救恩,不是功德行善的報酬,而是白白的恩典。只要口裡承認,心裡相信,便能領受。就能得釋放。

李盧惠娘姊妹那時,還未能體會。她心中失去許多平安,得不到喜樂的祝福,身體也快速惡化。冥冥中,她知道有禍了,有時她說「上帝在懲罰我」。
這個懺悔的心靈真相,許多人無法猜透。其實不是上帝在懲罰她,而是她已陷入了那惡者魔鬼撒但的計謀試探裡,和上帝所賜的良知衝突,自然生出的惶恐不平安。

當人生很快到了臨終之時,她臥病,體力快要用盡,有人盡力搶救,有人盡力安慰。連牧師也希望上帝再給她一個機會,來對活人作一個活生生的、有力的見證。

但是就像《聖經》上的宣告,
各樣事務成就都有時候和定理,因為人的苦難重壓在他身上。
他不知道將來的事,因為將來如何,誰能告訴他呢?
無人有權力掌管生命,將生命留住;也無人有權力掌管死期;這場爭戰,無人能免;邪惡也不能救那好行邪惡的人。(傳8:6-8)

在接到她已經在安寧病房,似乎進入彌留,心中十分不安的消息時,許牧師很有經驗、又有些焦慮地想去陪伴她,梁牧師仍然求主救活她,一路上在尋求上帝的旨意,探查如何印證。

結果梁牧師心中從上帝的話語有兩個感動:一個是 -
申29:29 「隱秘的事是屬耶和華我們神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。

於是我禱告,當天我們所要作的上帝的工作 - 到桃園分監獄的行程,同樣是福音救靈的工作,不必因為此時此刻焦慮地作改變。上帝對祂自己的事情會負責。

另一個感動是在交戰--人有可能為她祈求神蹟醫治麼?上帝會如何成全?
我想到耶穌說在我們這個世代,除了約拿的神蹟以外,沒有別的神蹟應許留給我們。所謂「約拿的神蹟」,就是認罪悔改相信和祈求上帝的救恩,罪得赦免、靈魂得釋放而有莫大平安的福音。

直到我們搭計程車趕到了李盧惠娘姊妹的身邊,在牧師臉上可以證明心中已得到了一種尊貴光榮、有平安的、定靜安穩的力量。

雖然牧師寧可為她祈求上帝的神蹟醫治,但我們的心中知道要有準備,讓上帝主權,決定祂要做的見證。

當時還在她臨終之前,她自己在家人親友為她讀《聖經》、牧師用《詩篇91篇》為她開口呼求、禱告的時候,憑信心宣告上帝的應許「他若求告我,我就應允他;他在急難中,我要與他同在;我要搭救他,使他尊貴。」(詩91:15)

禱告完了牧師吩咐她,你要相信靠賴主耶穌,然後安慰她「你要好好的休息!」。

那時候在場的人親眼見到,她很快從不安的心緒,立刻被撫平,進入真正的安寧。在一旁的儀器上顯示了清楚的數據。

我在想,上帝向來沒有、也不會用驚嚇人的方式,逼迫人在害怕中相信祂,相反的祂卻有意地留下這一幕安寧,來作為屬於李盧惠娘姊妹的信心,和親人朋友可以為她見證,長留心中永恆的確據。

在那個時刻,從上午一直持續到下午,就像耶穌也曾經安慰在死去的拉撒路家中那些在場哀哭的人的話所說,「不要哭!她不是死了,是睡著了。」(路8:52)

上帝使我的心知道李盧惠娘姊妹,她那時是釋懷地沉浸在「相信主耶穌,我心得安寧」的當中,足足有好幾個小時,(證據顯然。如果那只有五分鐘,那是進入最後彌留的現象,但從上午到下午有好幾個小時,那真是一個明顯的確據。) 然後,留下了這個令人安慰的見證信息,來和大家道別。

所以我們沒有哀傷。她不是「失喪」的人。這使我們在我們的追思當中,不必使用「喪禮」的字眼。

偶然我聽說,有人不知道她是相信上帝的,牧者也知道連她最親近的家人當中,都有人不敢相信她是「信上帝的」。

事實上,上帝在她人生最後,容她沒有來得及留下甚麼遺囑,卻寧肯留下這一幕,來讓我們當中這樣的人省思。

知道她走了,當時我們除了默禱和一起禱告,沒有「默哀」,她的最後,不是悲哀離去,所以我們的追思當中不使用「哀悼」的字眼。

我們也不打算用備極哀榮的方式,為她堆砌一大堆虛無的、生不帶來死不帶去的榮耀。

我們若對她這樣的人生結尾,要說有甚麼可誇口的地方:

˙我們只誇口在她心中留下平安的那一位主耶穌基督的聖靈。
˙我們要誇口上帝對人生命掌管的主權,並且誇口當她心中充滿死亡急難的混亂驚慌恐懼,藉著上帝的話語才得安寧的能力。
˙我們只誇口她心中及時承認、呼求上帝所賜下為人死在十字架上這位救主耶穌基督帶給她救恩。
˙我們只誇口她的生命靈魂,雖然行過死蔭的幽谷,卻可以藏躲在主耶穌基督的應許裡面,不怕遭害,連死亡也不能奪去的福音大能。

那才是叫她心中重擔得釋放,得自由;得到了終極的、真正的、最大的、照著主耶穌的話說就是,「無人能夠奪去的平安」的大能。

所以在當時梁牧師告訴親友大家,「你們是自由的」。應當把感恩的榮耀歸給上帝。

我們不「戴孝」。沒有行「叩首禮」。那都是表面的東西,恐怕是在過度思念當中,有人看錯而膜拜祖先、為死人安排供奉的牌位的前奏曲。卻是李盧惠娘姊妹,生前對牧師親口聲稱不屬於她的東西。

我們沒有哭。

在座的我們多半都是感性的、並不是沒有眼淚的人,每次見到她憔悴不安的容顏,不捨的心,連眼淚都想奪眶而出。任何一個見到生命的無情與絕望的人,也會眼淚盈眶忍不住。

可是當天屬靈的氛圍,我們沒有為她「哀」悼、也不為她舉行「喪」禮。因為道理很明顯,上帝的美意是要我們為她舉行一個有見證的「安息追思」禮。

我在教堂的講台上告訴大家,這個安息追思禮,有三個不可少,感恩,見證,和祝福。
(感恩是為故人的生命向上帝感恩、見證是為上帝的恩典向活著的人作見證、祝福是為李盧惠娘姊妹身後的人祈求上帝的祝福。)

從當時瞬間的回憶裡,我們感謝上帝賜給她的生命。在圍繞她的許多對她感恩的親友中,她留給了我們安詳的慈容,和最後在基督裡得安寧的信心,使我們當時感到用眼淚道別的不妥,而是可以用微笑 面對她的選擇。

我們真的不用為她將要去哪裡,靈魂身後會去到哪裡居住生活,而懷著憂慮不安,甚至準備一大堆虛無的供品。企圖安慰死者的饑渴不安。這些都是別的宗教徒會做的事情。
唯有在主耶穌基督裡,他說了:

約14:1 「你們心裡不要憂愁;你們信神,也當信我。
約14:2 在我父的家裡有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
約14:3 我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡。
約14:4 我往那裡去,你們知道;那條路,你們也知道(有古卷:我往那裡去,你們知道那條路)。」

又說:

我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」(約14:27)


毫無疑問的,這世上有許多人求學問,委身自己的信仰,生命都到臨終了,仍像耶穌的門徒"多馬"會有未知的疑惑、和膽怯。李盧惠娘姊妹也是,她十分害怕、慌亂、掙扎不安。但是耶穌的名字一入耳中,多麼美滿!祂就是路,就是保證。

《詩篇91篇14-15節》說:「因為他知道我的名,我要把他安置在高處。他若求告我,我就應允他;他在急難中,我要與他同在;我要搭救他,使他尊貴。

這樣的榮寵實在令人羨慕的事,換作是你,耶穌也給你有這一個選擇,你會怎麼做?

人生無常。人的一生,把自己交託在上帝恩手中,直到最後,能夠帶著主耶穌基督的承諾,去和祂住在永恆、沒有罪惡黑暗的光明地方。是何等的福氣、平安、尊貴、榮耀。

這是上帝的一個承諾和呼召。

我們在這裡有李盧惠娘姊妹臨終的見證,牧師勇敢請問在座諸位,誰今日願意選擇跟隨主耶穌基督? 把自己交託上帝的恩手,請舉手!

我請舉手的每一位,大家一起說,「阿們!」
(“阿們”是主耶穌基督的名號,意思就是實實在在的、誠心所願)

當你心中實實在在對主說阿們,主耶穌也是誠心所願地接納你。
大家都是,請大家凡是願意的,同聲一起說,阿們!

願上帝應允你個人心中的禱告,恩待你,賜福給你。向你顯明祂的救恩。
又願主耶穌基督的恩惠,天父上帝的慈愛,聖靈的感動,常與你們同在,直到永遠。阿們!



~LSK



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~ LSK
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